（寻味中华｜节令）寒食踏青寄追思 气清景明万物生

中新网太原4月5日电（记者 杨杰英）古籍《岁时百问》有载：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”时至四月，太阳运行至黄经十五度，春风和煦、地气升发，天地间迎来一年中最为澄澈明朗的时段。作为兼具自然节气与传统节日双重属性的文化节点，清明不仅指导着春耕农事，更在漫长的历史演进中沉淀为中华民族慎终追远、亲近自然的重要时间坐标。

民俗学者指出，现代意义上的清明节，实则是节气“清明”、寒食节与上巳节长期交融的产物。山西大学文学院相关专家向记者梳理道，唐代开元年间，朝廷正式将寒食祭扫纳入国家礼制，并确立专门假期。这一制度性安排显著提升了寒食节的社会地位，促使原属三月初三上巳节的踏青、祓禊等习俗逐渐向清明靠拢。及至宋代，禁火冷食、扫墓祭祖与郊游赏春等仪式已深度整合，形成了延续至今的清明民俗格局。

清明时节，大江南北的节俗实践呈现出“同源异流”的鲜明特征。在北方多地，民众保留着寒食十三绝的传统，馓子、凉糕等冷食颇受青睐，祭祖之后折柳插门、踏青游春是常见景致；江南水乡则盛行制作青团、品尝螺蛳，清明果的清香弥漫市井街巷；闽粤一带讲究用润饼包裹时令春蔬，岭南地区亦有烧乳猪敬奉先人的仪式；川渝人家则偏爱以艾草和糯米蒸制清明菜粑粑。尽管饮食与仪式因地域而异，但其中蕴含的缅怀先人、祈愿安康、顺应春生的文化内核始终一脉相承。

素有“中国寒食清明文化之乡”美誉的山西省介休市，其地名渊源直接指向春秋时期晋国名臣介子推，意为“介子推休憩安葬之所”。绵山风景区负责人向记者介绍，相传介子推曾随晋文公重耳流亡十九载，其间“割股奉君”以解危难。重耳复国后，介子推不慕功名，携母隐入绵山。晋文公为寻其出山而下令焚林，介子推母子抱柳殉节。晋文公痛悔不已，下令禁火寒食以寄哀思，此俗世代相传，逐渐成为寒食节的核心起源。

明代文献《帝京景物略》曾记载，古人在扫墓祭奠之后，“不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉”。民俗研究者分析认为，这生动折射出中国传统文化中“天人合一”的哲学观。寒食期间的禁火肃穆与清明时节的钻木取新，隐喻着岁月的更迭与生机的重启；而对逝者的哀悼与对春光的拥抱，则构成了中国人对生命循环的完整认知。在传统文化语境中，哀思与欢愉并非割裂对立，而是生命历程中相辅相成的双重维度，体现了对自然规律与人文精神的深刻体悟。

作为忠孝文化的具象化传承载体，介休民间的寒食习俗已于2011年被列入国家级非物质文化遗产名录。每逢清明，当地居民不仅会在门楣插柳、编织柳环，更会制作造型独特的节日面点。非物质文化遗产代表性传承人详细解读了其中的文化密码：名为“蛇盘兔”的面塑，一说象征君臣之义，彰显“忠”道；一说代表母子亲情，寄托“孝”思，巧妙呼应了传统伦理中家国情怀的统一。另一款名为“子推燕”的面点则塑成飞燕形态，古人以“燕”谐音“念”，以“柳”谐音“留”，将面燕穿于柳枝悬于门框，寓意“留念先贤，精神长存”。

从地方性纪念活动到全民性文化节日，寒食清明的演变轨迹映射出中华文明强大的包容力与延续性。学者指出，介休不仅是历史传说的地理坐标，更是解读中国传统节日精神内涵的活态样本。在这里，民众通过一系列仪式化的实践，将个体对家族的追思升华为对民族共同记忆的认同。在气清景明的春日里，人们踏青寄思、迎春祈福，完成了一次跨越千年的文化对话与精神赓续。（完）