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世界上最聪明的囚徒(世界上最聪明的罪犯)
   

世界上最聪明的囚徒(世界上最聪明的罪犯)

世界上最聪明的囚徒(世界上最聪明的罪犯)

本文目录一览:

  • 1、英布本是囚徒,后来称王,他有何过人之处?
  • 2、高分推理题
  • 3、聪明的囚徒 古希腊有个国王,想把一批囚徒处死,当时流行的处死方法有两种:一是砍头,二是绞死。
  • 4、苏格拉底为什么要引入洞穴的隐喻
  • 5、急求名人名言警句,及激励格言小故事,重谢!
  • 6、聪明的囚徒到底说了什么话?

英布本是囚徒,后来称王,他有何过人之处?

英布的过人之处就在于他有很大的野心,当然除了野心之外,他还有杰出的军事才能和领导能力,他之所以能称王就是因为他战功显赫,立下了足够大的功劳。英布出身一般,后来更因为犯法,而被判处黥刑,但是后来英布用实力证明了自己不是一般人,虽说最后结局不好,但是也算是个英雄人物。

话说人家英布能称王,可不是靠嘴上吹牛的本事。当时英布被判处黥刑,这个刑法就是在脸上刻字(类似于现在的纹身,但是意义却是截然相反的),这对一般人来说是一种极大的侮辱,但是英布却用他良好的心态化解了这个窘境:他对别人说以前有人给他算卦,说脸上受刑以后就可以称王了。

算卦这个事情无从考证吧,单说这个心态,就不是一般人能有的。要是换成普通人,自卑都来不及,哪还能化解这个劣势局面,而且还鼓励自己呢?也许是受到这个黥刑的激励,也许是英布体内的血性让他不再甘于平凡,后来的英布先是去当的盗贼,随后参加起义军。最初时候他是项梁的手下,后来叛变跟了刘邦。

从他的经历就可以看出他能力很大,后来刘邦称帝以后把英布封成了异姓王,因为英布在刘邦手下立下不少大功,出过不少好的计谋。正因为他的能力驱使,使得他的野心也越来越大,他已经不甘于当一个异姓王了,他想当皇上,随后起义反刘,后来失败被杀。

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高分推理题

楼上的那道推理题其实和LZ的有不同点,因为条件不同,LZ的题目没有任何条件

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所以,就不能这样看.

我们假定把环境现实化,现在已知有两个白帽子,三个黑帽子,而三个人中没有人知道白帽子已被藏起来了,因此他们看到的都是两顶黑帽子,那么自己头上的帽子不是黑色就是白色,但是

如果分了2个白1个黑,那么黑色的那个人肯定就能猜到自己的颜色;如果分了1个白2个黑,黑的两个人就会看到一白一黑,他们就会猜到自己的颜色.为什么呢?因为参与者会想,如果自己的颜色是白的话那么白色的那个人一定会猜到自己的颜色是白,但是他没有这么做,所以自己的颜色肯定是黑.

所以排除所有不可能,答案就是三个人都是黑.

聪明的囚徒 古希腊有个国王,想把一批囚徒处死,当时流行的处死方法有两种:一是砍头,二是绞死。

这个聪明的囚徒说:"要对我砍头。"

这句话使国王左右为难。如果真的把他砍头,那么他说的就是真话,而说真话是应该被绞死的。但如果把他处以绞刑,那么他说 "要 对我砍头"便成了假话了,而说假话又是应该被砍头的。或者绞死,或者砍头,都没有办法执行国王原来的决定,结果只得把他放了。

从推理形式方面看,这个囚徒是在国王面前,构造了如下的一个二难推理:

如果把他砍头,那么,会违背国王原来的决定;如果把他绞死,那么,也会违背国王原来的决定。

苏格拉底为什么要引入洞穴的隐喻

在柏拉图《理想国》的第七卷就有一个著名的故事,学界称之为“洞穴隐喻”,讲的就是现象与事实的关系,读来意味深长.在这个故事中,柏拉图描述了一个洞穴式的山洞,只有一条长长的通道连接着外面的世界,才有很弱的光线照进洞穴.一些囚徒从小就住在洞中,头颈和腿脚都被绑着,不能走动也不能转头,只能朝前看着洞穴的墙壁.在他们背后的上方,燃烧着一个火炬,在火炬和囚徒中间有一条路和一堵墙.而在墙的后面,向着火光的地方,还有些别的人,他们拿着各色各样的人偶,让人偶做出各种不同的动作.这些囚徒看见投射在他们面前的墙壁上的影像,便错将这些影像当作真实的东西.这时,有一个囚徒被解除了桎梏,他站起来环顾四周并走出了洞穴,于是就发现了事物的真相,原来他所见到的全是假象,外边是一片光明的世界.于是,他再在也不愿过这种黑暗的生活了,而且想救出他的同伴.然而,当他回到洞中的时候,他的那些同伴不仅不相信他说的每一句话,反而觉得他到上面跑了一趟,回来以后眼睛就被太阳烤坏了,居然不能像往前那样辨识“影像”了.由于他们根本不想离开这个已经熟悉的世界,所以就把这位好心人给杀了. 对“洞穴隐喻”,哲学中有许多争论,可谓见仁见智,这里且“悬搁”起来.我所想到的就是直面故事本身.而分析这个故事,既不能偏离故事本身,又要有敏锐的感知力和大胆的想像力,才能琢磨出现象背后的寓意来,才是现象学的方法.在这个故事中,柏拉图所使用的都是隐喻,其中涉及到的是洞穴、囚徒、太阳、影像等,如果我们详加分析,可以发现太阳隐喻的是真理,洞穴隐喻的是主观世界,影像隐喻的是人们的主观体验,囚徒隐喻的是无知的百姓,而那个站起来的囚徒隐喻的也有人认为就是苏格拉底或者柏拉图自己,是被世人所遗弃的精英,而他站起来环顾四周并走出洞穴意味着获取了自由.这样来分析,我们至少可以从柏拉图的“洞穴隐喻”中得出以下推论:1.绝大多数人是不自由的,只有极少数精英拥有自由.在这个洞穴中,囚徒是绝大多数,而能够摆脱束缚,走出洞穴的只有一个人,因此他便成为了社会精英.但要记住,精英也是从囚徒中走出来的,所以他的意识里肯定有救赎囚徒的冲动,也只有这种“救世主”式的本能冲动,才能显示出他史诗般的英雄主义情结.2.绝大多数人是不可能认识真理的,因为他们没有自由;而只有极少数精英才能认识真理,因为他们拥有自由.自由和真理是孪生兄弟,囚徒从小生活在洞穴之中,他们不能自由行走,甚至连头也不能转一转,只能看见墙壁上的影像,当然就不可能认识真理.而精英拥有了自由,走出了洞穴,才得以认识真理.所以,一个人能够认识真理,不是因为他的智慧和创造力,而是因为他的自由,造就天才,外因比内因还重要.3.极少数精英去追求自由是冒险的,甚至要以他们的生命为代价.“生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.”越是聪明的人越要追求自由,因为他们最能认识自由的价值,甚至把它看得高于爱情和生命.而在凡夫俗子的眼里,没有了生命,自由还有什么价值.因此,凡人与天才的天壤之别是价值观的差别,最后整个世界记得的还是这些“不要命的人”.遗憾的是,谋杀救人的人偏偏是那些被救的人,牺牲了自己的生命也未必能够换取别人的自由,甚至会被人认为“傻冒”.4.绝大多数人是不追求自由的,因为他们只想保存生命;而保存的这份生命,是没有追求和幸福的生命.那些囚徒固执地坚持自己的错误看法,实际上不是他们不相信精英,他们相信精英,但他们更珍惜自己的性命,他们宁愿拿自由换性命,也不愿意拿性命换自由.这个世界上的绝大多数人是现实主义者,而非理想主义者.否则,连命都没了,那些理想主义所创造出来的新社会就没人享受了,那些天才也没有人纪念了.因而,天才英年早逝,而愚人长命百岁.5.活着的多数人是没有自由的,更谈不上掌握真理;那些因为获取自由而掌握真理的精英早已成为“鬼雄”.“有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了.”真活假活,差别就在于为什么而活;真死假死,差别就在于为什么而死.好像上帝开店铺,要买肉,就不要买花生,纵使你吃得再肥,也不香.要买花生,就不要买肉,但可以免费送你一瓶葡萄酒,纵使你吃得再香,也不是荤的,借酒浇愁吧.人生无奈,错不在己,借酒浇愁愁更愁.6.人生总是不完美的,完美的就不是人生.活在当下,不要过多地奢谈真理,它们还静静地躺在上帝办公桌的抽屉里!一步步推理过来,就必然是这个结论了.德国学者药尔格"齐特劳说:“柏拉图的一生,首先是充满了失望.……他的一生中,从没有人见他笑过.”柏拉图和孔子一样,充满着理想主义和英雄主义,想改造社会,改造人心,希望人人都听他的话,但令人愤慨的是当局不要听,平民也不要听,就自说自划吧,写了几本书,想不到后人看到了,居然认为是真理.这不,就传下来了.所以,活在当下,不要过多地奢谈真理,走自己的路,让后人去说吧!或许,这才是柏拉图“洞穴隐喻”的真正意蕴.柏拉图的洞窟 摘自《理想国》第七卷:知识与幻想 苏格拉底:现在,让我描绘一幅图画来说明我们人类受教育与没受教育相比的情况吧.一些人从他们的童年便开始居住在一个洞穴里,光线可以直射入这个洞穴底部.人们的脚和脖子都被铁练所束缚,他们双眼只能直视前方,看到洞底.在他们后上方洞口不远处燃着一堆火.火与洞口之间有一条稍微隆起的路.在该路上又有一堵相似的矮墙.格劳孔:是这样的!苏:许多人扛着各种各样的家具,木制或石制的动物雕像以及其他由不同质地的东西做成的画像沿着那道矮墙起动.这些被扛着的东西的影子都能由火光投射到洞底的墙壁上.那些扛东西的人有的在说话,有的则保持沉默.格:你给我们展示了一幅很奇特的图像,你所说的这些囚徒也很有意思.苏:我们其实在本质上和他们也差不多.在这个洞穴中,他们只能看到由火光投射到洞底墙壁上的影子.这些影子中当然也包括他们自己和同伴们的影子.格:对!如果他们不能转动他们的头颅的话,他怎么能够看到除了这些影子以外的东西呢!苏:他们只能看到那些被扛过洞口的东西的投影.格:对.苏:如果这些囚徒能够交谈的话,他们也会给他看到的这些影子取名,是不是?格:肯定会的.苏:让我们进一步设想,如果这个监狱般的洞穴里有回声的话,而且这些回声又是洞口那些经过洞口的人的声音造成的话,这些洞里的囚徒们会不会认为这些实际上是路过者发出的声音,而认为是他们眼前的影子说的话呢?格:毫无疑问,他们是会这么想的.苏:这样,对于他们来说那些影子也就是他们所知的“现实真理”了.格:对. 苏:那么,我们再设想一下,如果这些囚徒们都给释放了出来,他们的错误也被别人纠正了过来,会有什么事情发生呢?首先,当他们中的一个人获释了,而且突然被强迫站了起来,转过头颅,并且向着光亮处走去.那么,他会感到痛苦异常.耀眼的光芒强烈地刺激着他的眼睛.而且他再也不能用以前看影子的方式来面对这个崭新的现实了.再设想一下,如果有人告诉他:他以前所见的一切都只不过是虚幻的影子而己;现在他正在一步一步的接近现实;他的眼睛正在转向更加真实的事物;他的视野变得更加清晰.那么,面对这一切,他将如何回答呢?如果告诉他真相的人指着一些正在他们面前经过的事物要求他叫出它们的名字来,他会不会迷惑呢?他是否仍会认为他以前所见的那些影子比现在展现在他面前的东西更加真实呢?格:他会仍然坚持说以前的影子是更真实的.苏:如果他被迫去直视光线,但光线却使他的眼睛剧烈疼痛,他会不会转回身来去看那些他能毫不费劲就看清楚的东西呢?他会认为这些在别人正在指给他看的东西更为真实一些呢?格:他会的.苏:再来设想一下,他被极不情愿地拖拽着上了一个陡峭而崎岖的斜坡,直到他被强迫进入太阳光直接照射的地方,为阳光所立即淹没.他会不会感到极倍痛苦而又恼怒万分呢?当他接近光线的时候,他那被眩花了的双眼不能看清那些被称为现实存在的事物了,对吗?格:暂时他是看不清的.苏:他会逐渐习惯地面世界上的景致的,首先,他会看清一些东西的影子;其次他能看清人们和其他一些事物在水中的倒影;然后他能看清物体的本身,进而他会凝视月亮、星辰和灿灿的星空;他看晚上的天空和满天的星辰仍然比看太阳或太阳的光线.感觉更加清楚一些.格:对.苏:最后,他能够看太阳,不是太阳在水中的倒影,而是在天空中高悬的,真实的太阳:他会仔细观察太阳的真实情况.格:对.苏:然后,他就会想,是太阳创造了季节,年度;是太阳充当着我们可见世界所有事物的卫士.而且从某个程度上说,太阳也是他和他的同伴们所观察得到的一切事物的起源.格:对,当他看到太阳时,他是会这么想的.苏:当他想起他从前的住处,那个洞穴里的“知识”和他的伙伴们的时候,你认为他会为自己的变化感到高兴并为他的没有获得自由的同伴们惋惜吗?格:他当然会的. 苏:亲爱的格劳孔,你现在可以把我这一个比喻附在我以前的辩论的后面了.囚徒们的洞穴是一个视觉的世界,那堆火的光芒便是太阳光.如果你按照我的看法,其实是我说的不如说是你逼我总结出来的看法,而且正确与否也只有诸神清楚,去吧,向上走出洞穴,进入光明世界的过程理解为灵魂上繁荣昌盛到智慧世界的过程的话,你才算抓住了我的本意.但是,不管正确与否,我的观点是:在知识的世界里,善的观念是最后才出现的.而且必须付出巨大努力才能看到.在善的观念被观察到的时候,通常是会被认为世界一切真、善、美的缔造者;是光明的父母,是视觉世界中主管光线的神明,是智慧世界中真理和理性的来源;是那些在公共或者私下的场合都要依理性行事的人们所必须注意的力量. 苏:任何具有常识的人都知道眼睛的不适有两种不同的情形,要么是从光亮处走到黑暗之中;要么就是从黑暗处走到光亮处.其实,在这一点上.精神和肉体的眼睛是一样的.一个知道这些情形的人看到有人视力迷弱,他是不会嘲笑那个人的,首先,他会走过去,去询问这个人的灵魂是刚刚走出光明的生活,还不习惯黑暗;还是刚从黑暗走向光明,被白昼的强光所眩晕.他会认为其中有一种状态是可喜可贺的,而另一种是可悲可怜的.如果他打算去嘲笑这两种情形的话.那么去嘲笑那个从地底钻出来站到光明之中的人比嘲笑离开光明世界回到洞穴里的那个人将有更充分的理由. 在柏拉图的《理想国》中,有一个著名的洞穴比喻来解释理念论:有一群囚犯在一个洞穴中,他们手脚都被捆绑,身体也无法转身,只能背对着洞口.他们面前有一堵白墙,他们身后燃烧着一堆火.在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子,由于他们看不到任何其他东西,这群囚犯会以为影子就是真实的东西.最后,一个人挣脱了枷锁,并且摸索出了洞口.他第一次看到了真实的事物.他返回洞穴并试图向其他人解释,那些影子其实只是虚幻的事物,并向他们指明光明的道路.但是对于那些囚犯来说,那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣称,除了墙上的影子之外,世界上没有其他东西了.

柏拉图利用这个故事来告诉我们,“形式”其实就是那阳光照耀下的实物,而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已.我们的大自然比起鲜明的理型世界来说,是黑暗而单调的.不懂哲学的人能看到的只是那些影子,而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物.

柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面,柏拉图认为,国家应当由哲学家来统治.柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级.卫国者是少部分管理国家的精英.他们可以被继承,但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者,而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级.卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况.为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论.他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能,以满足社会的整体需要.但是在这个国家中,女人和男人有着同样的权利,存在着完全的性平等.政府可以在为了公众利益时撒谎.每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人.在今天看来,柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家.但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”,柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器.

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人生 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。 -- 徐玮

人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 -- 萧楚女

人生就像奕棋,一步失误,全盘皆输。 -- 弗洛伊德

人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。-- (战国)庄周

人生意义的大小,不在乎外界的变迁,而在乎内心的经验。

人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节,无论它是一节黄金或一节铁;你要认识每节的充分价值。——战国 周庄

人生照例是一场值得一搏的争衡,然而它的奖品是拼斗。-- 拉尔夫.詹

人生是伟大的宝藏,我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。

人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返。

人生的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么。

人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。 -- 列夫.托尔斯泰

人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。 -- 列夫.托尔斯泰

人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得。 今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。——列夫.托尔斯泰

人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不至于因为虚度年华而痛悔,也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。” --奥斯特洛夫斯基

必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来。-- 鲁迅

努力学习,勤奋工作,让青春更加光彩。-- 王光美

人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。-- 萧伯纳

人的生命,似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激 起美丽的浪花。 -- 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基

现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。 -- 克雷洛夫

人的价值是由自己决定的。 -- 卢梭

燧石受到的敲打越厉害,发出的光就越灿烂。 -- 卢梭

正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样,最美好的品质也是在厄运中被显示的。 -- 培根

生命是一条美丽而曲折的幽径,路旁有妍花的丽蝶,累累的美果,但我们很少去停留观赏,或咀嚼它,只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中,却逐渐树影凄凉,花蝶匿迹,果实无存,最后终于发觉到达一个荒漠。-- 萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。-- 亚里士多德

在命运的颠沛中,最可以看出人们的气节。 -- 莎士比亚

人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望。-- 巴尔扎克

勤劳远比黄金可贵。 -- 萨迪

自己活着,就是为了使别人活得更美好。--雷锋

谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。--歌德

希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望 ,便是光明。--鲁迅

人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天。 --艾青

过去属于死神,未来属于你自己。--雪莱

冬天已经到来,春天还会远吗? --雪莱

假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍:相信吧,快乐的日子就会到来。 --普希金

世界上有两种人,一种人,虚度年华;另一种人,过着有意义的生活。在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果在他看来,是睡在既温暖又柔和的床铺上,那他便 十分心满意足了;在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。 --别林斯基

如果我曾经或多或少地激励了一些人的 , 努力 , 我们的工作 , 曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围 , 因而给这个世界增添了一分欢乐 , 那我也就感到满足了。--爱迪生 一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么。-- 爱因斯坦

对于我来说 , 生命的意义在于设身处地替人着想 , 忧他人之忧 , 乐他人之乐。 -- 爱因斯坦

生活真象这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口 ! -- 郭小川

辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。-- 布莱克

希望是厄运的忠实的姐妹。 --普希金

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君子喻于义 , 小人喻于利。 -- 孔丘

富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。-- 程颢

我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱,也就是说,我们不得不接触生活中最甜蜜的事情:不过我们必须不屈服于这些事物 .....--约里奥.居里

一个精神生活很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。-- 陶铸

我从不把安逸和快乐看作是生活的本身 -- 这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。 -- 爱因斯坦 单是说不行,要紧的是做。 -- 鲁迅

凡是新的事情在起头总是这样一来的,起初热心的人很多,而不久就冷淡下去,撒手不做了,因为他已经明白,不经过一番苦工是做不成的,而只有想做的人,才忍得过这番痛苦。 -- 陀思妥也夫斯基

判断一个人,不是根据他自己的表白或对自己的看法,而是根据他的行动。 -- 列宁

有些人因为贪婪 ,想得更多的东西,却把现在所有的也失掉了。 -- 伊索

金钱的贪求(这个毛病,目前我们大家都犯得很凶)和享乐的贪求,促使我们成为它们的奴隶,也可以说,把我们整个身心投入深渊。唯利是图,是一种痼疾,使人卑鄙,但贪求享乐,更是一种使人极端无耻,不可救药的毛病。 -- 郎加纳斯

作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是他决不应该为了挣钱而生活,写作。-- 马克思 人们所努力追求的庸俗的目标 -- 我总觉得都是可鄙的。 -- 爱因斯坦

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。-- 孟轲

君子坦荡荡,小人长戚戚。 -- 孔丘

路是脚踏出来的 , 历史是人写出来的,人的每一步行动都在书写自己的历史。 -- 吉鸿昌 一个人光溜溜的到这个世界来 , 最后光溜溜的离开这个世界而去 , 彻底想起来 , 名利都是身外物 , 只有尽一人的心力 , 使社会上的人多得他工作的裨益 , 是人生最愉快的事情。--邹韬奋

人的生命是有限的 , 可是 , 为人民服务是无限的 , 我要把有限的生命 , 投入到无限为人民服务之中去。-- 雷锋

即使我们是一支蜡烛 也应该 " 蜡烛成灰泪始干 " 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀 即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧。 -- 艾青 社会犹如一条船 , 每人都要有掌舵的准备。--易卜生

人生不是一种享乐 , 而是一桩十分沉重的工作。-- 列夫 . 托尔斯泰

一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。-- 毛泽东

一个人最怕不老实,青年人最可贵的是老实作风。 " 老实 " 就是不自欺欺人,做到不欺骗人家容易,不欺骗自己最难。 " 老实作风 " 就是脚踏实地,不占便宜。世界上没有便宜的事,谁想占便宜谁就会吃亏。 -- 徐特立

生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落。 -- 冯雪峰

自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人,因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。-- 周恩来

公正,一定会打倒那些说假话和假作证的人。 -- 赫拉克利特

给人幸福的不是身体上的好处,也不是财富,而是正直和谨慎。 -- 德谟可利特

质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。 -- 莎士比亚

本性流露永远胜过豪言壮语。 -- 莱辛

真实与朴实是天才的宝贵品质。 -- 斯坦尼斯拉夫斯基

无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己,乌鸦毕竟是乌鸦。 -- 斯大林

书,是你的一位朋友,也是一处你想去就去的故地。

人生只有必然,没有偶然。

人生就像一场戏,演好自己的角色才是戏成功的关键------小智

不傲才以骄人,不以宠而作威———孔明

人生处万类,知识最为贤——韩愈

热爱书吧 -- 这是知识的泉源!只有知识才是有用的,只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类,尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。 --邓云丹 我觉得,当书本给我讲到闻所未闻,见所未见的人物、感情、思想和态度时,似乎是每本书都在我面前打开了一扇窗户,让我看到一个不可思议的新世界。 -- 邓云丹 每一本书是一级小阶梯,我每爬上一级,就更脱离畜牧牲而上升到人类,更接近美好生活的观念,更热爱这本书。-- 邓云丹 书籍使我变成了一个幸福的人,使我的生活变成轻快而舒适的诗,好像新生活的钟声在我的生活中鸣响了。 -- 邓云丹 书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来,如果没有它们,我就会溺死在那里面,会被愚笨和鄙陋的东西呛住处。 --邓云丹 读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。 --邓云丹 不傲才以骄人,不以宠而作威———诸葛亮 走自己的路,让别人说去吧! --但丁 伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 --斯大林 正确的道路是这样,吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走。 --列夫·托尔斯泰 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 --孙中山 人类要在竞争中求生存,更要奋斗。 --孙中山 必须在奋斗中求生存,求发展。 --茅盾 奋斗以求改善生活,是可敬的行为。 --茅盾 奋斗之心人皆有之。 --李叔同 奋斗是万物之父。- -陶行知 无论做什么事情,只要肯努力奋斗,是没有不成功的。 --牛顿 脚跟立定以后,你必须拿你的力量和技能,自己奋斗。 --萧伯纳 我们应当努力奋斗,有所作为。这样,我们就可以说,我们没有虚度年华,并有可能在时间的沙滩 上留下我们的足迹。 --拿破仑 做了好事受到指责而仍坚持下去,这才是奋斗者的本色。 --巴尔扎克 只有这样的人才配生活和自由,假如他每天为之而奋斗。 --歌德 一个人必须经过一番刻苦奋斗,才会有所成就。 --安徒生 凡事欲其成功,必要付出代价:奋斗。 --爱默生 对真理和知识的追求并为之奋斗,是人的最高品质之一。 --爱因斯坦 想象你自己对困难作出的反应,不是逃避或绕开它们,而是面对它们,同它们打交道,以一种进取 的和明智的方式同它们奋斗。 --马克斯威尔·马尔兹 发明的秘诀在于不断的努力。 --牛顿 无论头上是怎样的天空,我准备承受任何风暴。 --拜伦 如果你过分珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤,那么你将失去两只翅膀,永远不再能够凌空飞翔。 --雪莱 停止奋斗,生命也就停止了。 --卡莱尔 只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。--史密斯 如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗,而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什 么这个世界不使自己愉快的话,那么这才是一种真正的乐趣。 --萧伯纳 一个人必须面向未来,要想着着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的 负担。 --罗素 在这个并非尽善尽美的世界上,勤奋会得到报偿,而游手好闲则要受到惩罚。 --毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折,集于焦点,绝不能使物体燃烧。--毛姆 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神,这些都是科学研究成功所需要的 条件。 --贝弗里奇 发明家全靠一股了不起的信心支持,才有勇气在不可知的天地中前进。 --巴尔扎克 拼一切代价,去奔你的前程。 --巴尔扎克 作了好事受到职责而坚持下去,这才是奋斗的本色。 --巴尔扎克 我宁愿靠自己的力量打开我的前途,而不求权势者垂青。 --雨果 进步,意味着目标不断前移,阶段不断更新,它的视影不断变化。 --雨果 对于学者获得的成就,是恭维还是挑战?我需要的是后者,因为前者只能使人陶醉、而后者却是 鞭策。 --巴斯德 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书) 不塞不流,不止不行。(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石) 不以规矩,无以成方圆。(孟子) C 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡) 吃一堑,长一智。(古谚语) 尺有所短,寸有所长。(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁) 春宵一刻值千金。(苏轼) 从善如登,从恶如崩。(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼) 当断不断,反受其乱。(汉书) 当局者迷,旁观者清。(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴还有晴。(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹) 读万卷书,行万里路。(刘彝) 多行不义必自毙。(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》) 防民之口,甚于防川。(国语) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂) 高山仰止,景行行止。(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋.叶适) 光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。(王勃) 海上生明月,天涯共此时。(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。(论语) 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》) 见义不为,非勇也。(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼) 金玉其外,败絮其中。(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子) 君子忧道不忧贫。(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) 君子爱财,取之有道。 L 老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃) 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊) 礼之用,和为贵。(孔子) 流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋) 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原) 路遥知马力,日久见人心。(元曲.争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

故事一

农场里一只鸡对一只牛:为什么我总是不能飞起来呢?

牛:你吃了我的屎就能飞得高了。

于是鸡吃了点牛屎,就飞到了第一根枝上,又吃了点牛屎,就飞得更高一点。。。终于飞到了树顶上。

被农夫看到了,说:”一只鸡怎么可以飞那么高呢?真搞笑!”一火铳把鸡打下来了。

-----------光靠牛屎运是解决不了本质问题的,努力提高自身的素质才是正确途径。

故事二

一只乌鸦悠闲地站在树枝上,树下一只兔子问它:我整天辛苦地跑来跑去好累啊!我能不能够像你这样悠闲地站着呢?

乌鸦:你当然也可以啊!

于是兔子也悠闲地站在树下不动了。这时一只狐狸跑过来把兔子抓住吃掉了。

---------------当你做到很高的职位时,你就可以悠闲地生活而不用每天辛苦地奔忙了。

故事三

冬天里一只小鸟在飞行的时候被冻僵了,于是从天上掉到了地上。这时一只牛经过,正好拉了一泡屎在它身上。牛屎带着牛的体温,使小鸟慢慢醒过来了。它感觉很舒服,躺在牛屎里唱起了歌。一只猫出现了,它把小鸟从牛屎里揪出来,吃掉了。

-----------------要记住,往你身上泼粪的人不一定是敌人,把你拉出粪坑的也不一定是朋友

故事四

真诚待人弗莱明是苏格兰一个穷苦的农民。有一天,他救起一个掉到深水沟里的孩子。第二天,佛来明家门口迎来了一辆豪华的马车,从马车走下一位气质高雅的绅士。见到弗莱明,绅士说:“我是昨天被你救起的孩子的父亲,我今天特地过来向你你表示感谢。”弗莱明回答:“我不能因救起你的孩子就接受报酬。”正在两人说话之际,弗莱明的儿子从外面回来了。绅士问到:“他是你的儿子吗?”农民不无自豪的回答:“是。”绅士说:“我们订立一个协议,我带走你的儿子,并让他接受最好的教育,如果这个孩子能象你一样真诚,那他将来一定会成为让你自豪的人。”弗莱名答应签下这个协议。数年后,他的儿子从圣玛利亚医学院毕业,发明了抗菌药物盘尼西林,一举成为天下闻名的弗莱明.亚历山大爵士。有一年,绅士的儿子,也就是被弗莱明从深沟里救起来的哪个孩子染上了肺炎,是谁将他从死亡的边缘来了回来?是盘尼西林。那个气质高雅的人是谁呢/他是二战前英国上议院议员老丘吉尔,绅士的儿子是谁呢?他是二战时期英国著名首相丘吉尔。本杰明。富兰克林曾说过,一个人种下什么,就会收获什么。我们如果真诚的待人,别人也会真诚地对待我们。弗莱明因为真诚才让自己的儿子有了成才的机会。老丘吉尔也因为真诚才挽救了自己儿子的生命,并使之成为20世纪影响人类历史进程的政治家。

5、《豪猪的哲学》寒冷的冬天,一群豪猪挤到一起取暖,但各自身上的刺迫使它们马上分开;御寒的本能使它们又聚到一起,疼痛则使它们再次分开。这样经过几次反复,它们终于找到了相隔的最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。

在人类中,自我的空虚和孤寂使人们需要社交,但许多令人厌恶的本性和使人难以忍受的缺点又使它们分开......终于人们也找到了最佳距离,使得他们通过礼节共同生活在一起。

6、《石膏》它是多么柔软,温暖,随和,多么希望有人助它一臂之力,安排它的命运。这时,它什么活都肯干,甚至充当填料。

它终于找到一个小孔,钻了进去,稳稳当当,舒舒服服地安顿了下来。

这时,它的性格骤然一变:又冷,又干,又硬。

7、《薄薄的银子》一位富人去看哲学家,哲学家将他带到窗前,对他说:“向外看,告诉我你看见了什么?”“许多人。”有钱人说。

然后,哲学家将他带到一面镜子前,问道:“现在你看见了什么?”

“我自己”。他回答。

“窗子和镜子都是玻璃,分别只在于一层薄薄的银子。”哲学家说,“但是这一点银子就叫你只看到自己而见不到别人了。”

8、《其实》一个农民曾经向一位教授这样问道:“先生,一个聋哑人曾到五金商店去买钉子。

他先把左手中的两个手指放在柜台上,然后用右手做锤钉的样子。

服务员拿出一把锤,他摇了摇头,并用右手指了指放在柜台上的两个手指。服务员拿给他钉子,他点了点头。

这时候,恰巧有位瞎子进来。先生,请你想象一下,他将如何买到一把剪子?”

“噢,很简单,只要伸出两个指头,模仿剪子剪布的模样就可以了。”教授从容地答道。其实,瞎子是会说话的。

9、《养牛之道》我们旅行到乡间,看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上,不免感到奇怪,于是我问:“老公公,你为什么不把喂牛的草放在地上让它们吃呢?”

老农说:“这种草质不好,我要是放在地上,它就不屑一顾;但放到让它勉强可够到的屋檐上,它会努力去吃,直到把全部草吃个精光。

10、《良机》“开门!”

“......”

“开门!”

“你是谁?”

“我是良机”

“不可能。”

“为什么?”

“良机只叩门一次。”

11、《小镇》老头坐在镇外,一个生人问他道:“镇里住的是怎么样的人?”

“你刚住过的那个镇上的人怎样?”

“非常可爱,我在那里开心极了,他们和善、慷慨、乐于助人。”

“这个镇里的人也差不多。”

另外一个人走到老头跟前问他:“镇里住的是怎么样的人?”

“你刚住过的那个镇上的人怎样?”老头问。

“那是个可怕的地方,他们自私、刻薄、没有一个愿意帮助别人”

“恐怕你会认为这里的人也是如此。”老头说。

12、《谚语挑眼》我最讨厌有人动不动就说:“我吃的盐比你吃的饭还多!”

我说,唉呀,老先生,再不要吃那许多盐了,您老的高血压就是这么得的呀!

“只要功夫深,铁杵磨成绣花针。”精神可嘉!但大可不必去磨。须知,一只铁杵可制成千百只绣花针呢。

孟子曰:“君子远庖厨。”不,在有些家庭里,已经进化为“淑女远庖厨”了。

“不听老人言,吃亏在眼前。”现在某些地方,要想别人“听你言”,一定要强调自己是青年才俊啊!

13、《成功秘诀》成功的秘诀是什么?

“拼命吹!”风说。

“要能拍!”照相机说。

“要罩得住”蚊帐说。

“无孔不入”钉子说。

“口锋要锐利。”刀子说。

“容量要大。”冰箱说。

“永远保持冷静。”冷气机说。

“有扫荡黑暗带来光明的本事。”火说。

“不要被人牵着鼻子走。”茶壶说。

14古希腊有个国王,他想处死一批囚徒,当时,处死囚徒流行两种方法:一种是砍头,一种是上绞刑。怎样处死这批囚徒呢?他决定让囚徒自己选择黄泉路。挑选的方法是:囚徒在死亡前各留下一句“临终遗言”,如果说的是真话,就上绞刑;如果说的是假话,就砍头。结果大部分囚徒不是因为说了句真话而被绞死,就是因为说了句假话而被砍头。

当时,有一位非常聪明的囚徒,当轮到他选择时,他说了一句巧妙的话,结果使得国王既不能将他绞死,又不能把他砍头,只得把他放走了。这是为什么呢?原来这位囚徒的临终遗言是“要对我砍头”。此言一出,可把国王难住了。如果真的把他砍了头,那么,他说的就是真话,而说真话,按照规定是要采取绞刑的;但如果把他上绞刑,那么他说的话又变成了假话,而说假话,按照规定又是要被砍头的。无论是被绞死,还是被砍头,都违背了国王原来的决定,结果国王只得把他放了.

国王这喜欢刁难的家伙提供的两种方法,无论你如何选择都是一条死胡同。这时如果你只盯着前方,那只能是死路一条,你不妨抬头瞧瞧,看看是否有插翅的机会

15某单位的赵女士,每天总是利用一切机会让人们知道她的存在。一位老兄在为儿子差两分没被清华大学录取而苦恼,一旁的赵女士生怕没了机会,插嘴道:“真是的,我那儿子也不争气,要升初中了,才考了99分。”旁人不难看出,她到底是自贬还是自夸。一年秋季,她办完调动手续,满以为会被热情欢送,岂料送行的只有一名例行公事的干部。

人都会有成功或失败的时候。对经历过一次失败的人,我们绝不能断言他会永远失败。相反,即使是获得了成功的人,如果他总是高枕无忧、骄傲自满的话,他也会尝到失败的苦头的。既然这样,嫉妒或排斥成功者的做法就是不可取的。如果有朝一日你也成功了,却遭到了别人的嫉妒,你也会伤心的。

PS好不容易才找到的,楼主!

聪明的囚徒到底说了什么话?

聪明的囚徒说:“要对我砍头。”这句话使国王左右为难。如果真的把他砍头,那么他说的就是真话,而说真话是应该被绞死的。但如果把他处以绞刑,那么他说“要对我砍头”便成了假话了,而说假话又是应该被砍头的。

从推理形式方面看,这个囚徒是在国王面前,构造了一个二维推理。如果把他砍头,那么会违背国王原来的决定。如果把他绞死,那么也会违背国王原来的决定。这本来就是一个二维推理的题目,由两个假言判断和一个选言判断为前提构成的推理。

完整故事如下:

从前,在法国有个农民因为被人诬陷偷了皇家的宝物,给关进了大牢,麻烦大了。那是因为,他家中那一大片种马铃薯的土地,他那体弱的妻子根本无法单靠一己之力去打理。地里要是不松土,没法种东西呀。

眼看播种的季节日益临近,这不幸的囚徒,心中无比焦虑,真是心急如焚哪!怎么办呢?他冥思苦想了三天又三夜,无望之际,思路一拐弯,就悟出如此这般一奇招:他暗中写下一密信,背地里以好言好语向一貌似厚道的狱卒求助,要那人将这密函按地址寄给他妻子收。

信中写道:“我最最亲爱的爱人,今儿我冒着极大的风险给你写这封信,是为了告诉你一个秘密,好让你从此以后过上人世间最最幸福的好日子……”

那囚徒在信中所指的秘密,说的是他把那些”宝物”埋藏在了家中那片田地里。

果然不出这囚徒所料,那狱卒一转身,就把这密信上交给监狱长邀功去了。见此信,狱头大喜过望,当即就派出一班士兵赶往囚徒的地里,将他家那一大片土地翻了个底朝天,结果可想而知!那一班子没脑子的士兵,白白为那善动脑筋的囚徒耕了一遍地,做了一回真真正正的牛和马。

人要懂得借势借力,自己要是没有能力去办好某一件事,那就一定得想方设法请个能人代劳;要是自己有能力,有时也得考虑一下是否该让更有能力的人,把一件事情办得更漂亮一些。

 
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文章名称:《世界上最聪明的囚徒(世界上最聪明的罪犯)》
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